孙悟空改邪归正，一个活在体制里的反体制者
一位年轻人，刚出道时成日闲荡，违法乱纪，在道上结下许多弟兄，满城里无人敢惹他。终一日被捉将官里去，关了多时，捱尽苦楚。亏了位有眼光的官长，放他出来，又许了他一个前程，从此便戮力王事，尽忠朝廷，又引官兵暗算了许多往日弟兄，逐次擢升，终于做到了两江总督之职……熟悉晚清史事的人知道，我说的是晚清四大奇案之一的“刺马”主角马新贻，陈可辛据此故事拍摄了《投名状》。
上述故事修改一下，将“两江总督”换成“斗战胜佛”试试？
孙悟空年轻时，是个不折不扣的非人类古惑仔。他强索龙宫宝物，侵占私有财产；他勾销地府名册，妨碍办公秩序；他占山为王，拉帮结派，麾下七十二洞妖王，真可谓妖中豪杰。大闹天宫后，在五行山下压了五百年，他就认栽了，说软话了：“万望菩萨方便一二，救我老孙一救。”观音要他将功赎罪，保护取经人，他连称“愿去愿去”。有了“唐三藏大徒弟”这个头衔后，他对往日江湖上的妖怪弟兄们就翻脸无情啦，自己杀得了便杀，杀不了的，向上级打报告，向其他部门搬救兵，大哥牛魔王，大嫂罗刹女，世侄红孩儿，统统不给面子。
孙悟空的转变，是没有什么心理基础的。他自己当妖怪时也吃人，也抢劫，身份一转变，立即嫉恶如仇，是非分明，很让人怀疑他是个机会主义者，走的不外是“杀人放火受招安”的老路。你从未从这个角度去看孙悟空，是因为你第一次翻开《西游记》，你就将自己代入了这个大英雄的角色之中。一旦你成了孙悟空，他做的一切都是合理的，他反天宫，是英雄不受羁縻，他闹地府，是为猢狲同类造福……反过来，他降妖除魔，是为了取得真经，救民水火，他四处求救，是为了救护师父，成全大义。反正他做什么看客都叫好，都欢喜，这就是所谓“替代性满足”。
有一种观点，说孙悟空代表弗洛依德理论中的“超我”，猪八戒是“本我”，而唐三藏调和二者，代表“自我”。似乎有些道理，可是孙悟空做妖怪，我行我素，无法无天，分明也是“本我”，怎么就变成了“超我”？书里完全没有提供答案，这猴儿压在五行山下，渴饮铜汁，饥餐铁丸，既没政治学习，也不读书看报，从失足青年到劳动模范，也忒直接了点吧？只能认为他原本就不是坏孩子，就跟王朔似的，你们瞧不起我，我就坏给你们看，闹给你们看，等到你们知道俺的厉害了，用得着俺了，有名誉有地位了，俺再改邪归正，一正还不是一般地正，是正气凛然的正！
鲁迅那段话怎么说来着？“因为不反对天子，所以大军一到，便受招安，替国家打别的强盗——不‘替天行道’的强盗去了。终于是奴才。”孙悟空当然嚷嚷过“皇帝轮流做，明年到我家”，但其实不入流的弼马温他也做得起劲，有名无实的齐天大圣他也相当受用，难怪有人说他是个好员工。他要的，只是“职位品级”（大官的名份）和“社会承认”（蟠桃宴的请柬）。当年康熙帝为了分裂、软化反清的士气，开博学鸿词科，便是给民间才俊戴一顶大高帽，发一张国家认证书，果然收了奇效。可叹玉皇上帝，智慧还不如满族人玄烨。
一部《西游记》，各种阶层的读者都可以从中得到教益。主流社会要明白：有些反体制者胡闹，有时不是因为他真想颠覆什么，而是想引起主流社会的重视与认可。反体制者也要晓得：体制是强大而严厉的，没被体制收纳前可以折腾一下，一旦进入体制，就要与尚未进入体制者一刀两断，甚至砍翻几个旧友以博取信任，是谓“投名状”。饶是如此，还得为进入体制前的行为埋单，你看孙悟空那么勤勉上进，还要受紧箍儿的制约。
还是《大话西游》好哇，给孙悟空一个爱情的理由。他成了一个因为失恋而出家、而西行的愤青。借助爱欲的刺激与失落，孙悟空完成了从“妖”到“人”的转化——但这也许不过与《西游补》里的青青世界一样，是他西行路上的一个心碎的迷梦。不管怎样，这时的孙行者，摘下了好员工的面具，他嘴里咬着香蕉，横担那根棍子，显得颓废、忧郁、放荡，像你我一样，他是一个活在体制里的反体制者。（文/杨早）
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